欧阳修简介
欧阳修（——），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，出生于绵州（今四川绵阳），籍贯吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。
宋仁宗天圣八年（）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。
欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。其散文创作开创了一代文风；诗风、词风也进行了革新；在史学方面也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
宋仁宗景祐三年()，革新派范仲淹与保守派吕夷简发生政治纷争，范仲淹被贬饶州(今江西波阳)，后被贬为峡州夷陵(今湖北宜昌)县令。景祐四年()十二月二十五日，欧阳修被调为光化军乾德（今湖北襄阳老河口市）县令。翌年即宝元元年()三月，欧阳修到乾德任。至宝元二年()六月朝廷下诏复欧阳修旧职权武成军节度判官，欧阳修在乾德计一年零三个月。
老河口在周朝为阴国。史载：武王姬发有九子，承阴最慧，封元梁，以名为国，为阴国。故《礼记》有赞曰：“九久承阴，元梁之君，国之大风，合汉之滨。”唐初设阴城镇。宋乾德二年(年)建光化军，置乾德县。
欧阳修（塑像）“荻画学书”
宋真宗景德四年(年)，欧阳修出生，其父欧阳观为绵州军事推官。欧阳修4岁时，欧阳观在泰州军事判官任上去世。由于欧阳观为官清廉，死后其家一贫如洗。欧阳修的母亲只得带他投靠随州推官任上的叔叔欧阳晔。
欧阳修幼时家贫，其母亲自教他读书识字，没有纸笔，用荻秆在地上写字。这就是“荻画学书”典故的来历。（《宋史·欧阳修传》：“欧阳修字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。”）
欧阳修天资敏悟，过目不忘，家中藏书不足识，遂到城南李尧辅家借读，看到残缺的《昌黎先生文集》6卷，爱不释手，用心背诵，立志以韩愈为自己一生创作的典范。
由于推崇韩愈“文以载道”的革新主张，不合时宜，欧阳修两次应试落第。天圣六年(年)，受汉阳军长官翰林学士胥偃赏识留置门下，后娶胥女为妻。天圣八年，中进士列甲一，任西京(今洛阳)推官，从此走上仕途。
荻画学书（漫画）“察百姓之艰辛”
宝元元年(年)三月，春寒料峭。欧阳修从夷陵翻山越岭来到乾德。
初来乍到，欧阳修首见旱象。自去秋以来，乾德百里无雨，秋旱连春旱，苗木枯槁，“民被其灾者数千家”，“饥民食糟麦为命”。面对旱情，欧阳修引堰灌苗，祭五龙祈雨，求百姓安康。非常幸运的是，不久天降甘霖。为感谢神赐之恩，欧阳修带着人敲锣打鼓赴武当山拜祀，这便是县志所记的“朝爷锣鼓”。在老河口民间，还流传着一个传说，欧阳修在乾德任上，多次出访乡里，体恤民情。某日，往北乡某岗，忽见一老者，衣衫褴褛，蓬首垢面，见修说：“朽候多日，求茅舍避风寒，施银两苟残年。”欧阳修怜其贫，遂允。而老者不见，化一黄蟒，口吐清泉，泽惠一方。
同年夏，乾德又遭连日多雨，汉江水猛涨，欧阳修《居士集》二四卷载：“汉水东至乾德，汇而南，民居其冲，水悍暴而岸善崩。”但百姓安然，这其中，宋真宗咸平年间光化知军李仲芳修建的石堤发挥了重要作用。欧阳修十分赞赏李仲芳的政绩，当即作《尚书屯田员外郎李君墓表》，彰其功德于后世。
十月，西北党项人元昊起兵，号大夏，称皇帝。朝廷匆忙之中，四处滥征乡兵，以至民怨沸腾。欧阳修目睹、体验了百姓生活的艰难：“体耕作之不易，察百姓之艰辛，感朝廷之冗员，知税役之沉重。”
兴礼治学
欧阳修在乾德任职期间，提倡兴礼，兴建书院。书院后毁于水灾(《老河口市志》载：“建于宋代，后遭水倒塌”)。宋熙宁元年(年)，书院重建，称“光化黉学”，至清光绪年间多次圯建。建筑物有石牌坊、登云桥、泮池、大成殿、名宦乡贤祠、明伦堂等二十余处，后来毁于兵火、天灾，现仅存大成门、明伦堂。明人何迁在乾德《重修欧阳文忠公书院记》中写道“光化有书院，自欧阳文忠公始”。
宝元元年()，襄州谷城县令狄栗重建孔庙，并在孔庙旁新建县学，购置《九经》等书，应秋栗请命，欧阳修作《襄州谷城县夫子庙记》。此记展现了北宋初期的文治及教育政策，记叙了谷城前县令狄君修建书院，提倡文教，以圣贤之书、礼仪之学教化民众，为谷城文教的付出及取得的卓越政绩。欧阳修还为修礼兴学的狄栗作墓志铭，向人们推广其善举。当时的北宋正处于体制改革与创新的时期，欧阳修也借此表达自己希望国家能培养出更多敢于革新旧制、为民谋利的栋梁之才的感望。
北宋熙宁五年()，欧阳修卒，乾德百姓捐建欧阳文忠公祠记其功德。
老河口太平街康熙十四年()，乾德百姓又刻石碑，纪念欧阳修兴礼治学的作为。该石碑现存老河口市百花山。
乾隆五十七年（），知县魏世鼐重修欧阳修祠时说“公（欧阳修）在当时，议论不在韩（韩愈）范（范仲淹）下，顾横被谗谤，久沉郡县间。而乾德以偏小之区，遂首蒙仁人之惠。然公之拂郁，实邑之光荣也。”
寻访先贤
欧阳修到乾德任之前，曾有诗云：“荆楚先贤多胜迹，不辞携酒问邻翁。”他到任后便四处访贤问能，时乡里“皆曰有三人焉”，这三人即张士逊、戴国忠、欧庆，三人忠信笃于朋友，孝悌称于宗族，礼义达于乡闾。后来，三人都考取进士。张士逊最后官拜礼部尚书、同平章事(即宰相)。戴国忠也官至尚书屯田郎中。而欧庆不知何故，一直到20年后，才得以为州县吏，前来巡视的官员大多是张士逊的故旧，但欧庆绝口不提前事为自己谋利，为官廉洁而清贫，而对于“宗族之孤幼者皆养于家”。欧阳修对此三人事迹，十分推崇。
这年汉江涨水，“（欧阳修）见得江水悍暴，江上数千家，竟安然自若，问其长老，筑江岸石堤者，谓光化知军李仲芳也。”于是，他喟然而叹，作《尚书屯田员外郎李君墓表》，对前知光化军李仲芳筑石堤以抑汉暴的治绩，给予褒扬，“刻石于隧，以永君之扬。”
除了访贤问才外，他还到邻近州县访友。好友黄注任南阳主簿，两邀会于邓州；欧阳修与谷城县令狄栗甚好，常聚赋诗饮酒。
探访名胜
欧阳修在任期间，足迹遍布襄阳的山山水水，探访名胜、欣赏美景、感悟人事。
他去过光化张氏园亭欣赏牡丹，有诗《题光化张氏园亭》。他与友人共登今老河口马头山，作《秋日与诸君马头山登高》。
他的《高阳醉卧》诗，写出了襄阳险要的军事战略地位，诗人寻幽仿古，游览高阳旧址（今习家池）、汉江渡口、羊公祠堂、鹿门景观、隆中庙宇，慨叹日月如梭、光阴似箭，物是人非。
他的《汉江行》诗，先写襄阳段汉水径流的特点，滩险湾多，舟行困难。尤其是秋冬北风呼啸、天寒地冻之时，船家纤夫更是提心吊胆，安全不保。接着写汉水风光，水落石出，波光粼粼；游鲤短尾，鳞片金黄；静影沉璧，游女弄珠。最后写倦客芳草，思乡念君。全诗由景及情，且情景交融，互为一体。
欧阳修对襄阳的名胜了如指掌，对襄阳的特产也如数家珍。嘉佑二年（），欧阳修时任翰林学士。宋真宗刘皇后的侄子太尉刘从广任职襄阳，欧阳修为之送行。写有《乐哉襄阳人送刘太尉从广赴襄阳》。在此赠别诗中，诗人赞美了襄阳风土人情的纯朴，描述了襄阳的土特产品：纤丽的丝绸，珍贵的药物，各种应时水果，味道鲜美的缩项鱼，还有竹笋蓰头，真是丰富之极。
宋神宗熙宁三年()欧阳修应襄阳知府史中辉之请所作得的《岘山亭记》因亭及山，因山及人，由此及彼，以古喻今，赞先贤（羊祜、杜预）生前之德之功之伟业，予启示、教育后人。此篇为千古名篇。
欧阳修在他的诗文中，还提及襄阳闻喜亭、宜城木渠、宜城射亭等襄阳名胜。
欧阳修在襄阳期间，留下诗十六首、文十九篇，这些都是记录并反映襄阳、乾德地区历史文化的不朽诗文。
踏访碑刻
襄阳是历代区域性政治中心、楚国发祥地及佛教圣地，留有不少碑刻。欧阳修任职期间，在乾德境内外寻访、搜集古碑刻，观赏了《后汉玄儒娄先生碑》《后汉郭先生碑》《魏刘熹学生冢碑》《晋南乡太守颂》《隋丁道护启法寺碑》等各种历史碑刻。
其中《隋丁道护启法寺碑》碑文为汝南人周彪所撰、丁道护所书（丁道护时为襄州祭酒从事），立于隋文帝杨坚仁寿二年（）。该寺即后来的龙兴寺，故址在襄阳城南隅。启法寺碑，亡佚己久。北宋时，该碑即为书法家所重，欧阳修、曾巩、米芾、黄伯思等都有所论及。由上可知，欧阳修视襄阳的启法寺碑帖为至宝。
欧阳修由夷陵到乾德，途经襄阳岘山。他登岘首考察了立在岘山的《唐独孤府君碑》。他在《集古录跋尾》卷六中写道：“碑在岘山亭下，余自夷陵徒乾德令，尝登岘山，读此碑。碑为四面，而一面字完，今人家所传，只有一面。而余所得有二面，故其一面颇有讹缺也，府君讳册，字伯谋，河南人也。其文不完，故不见其始终。”
欧阳修在钻研中国古代的碑刻之后，将自周汉以来的金石遗文、断简残编掇拾异同，辑成《集古录》，该书是中国现存最早的金石学著作。这书中就收录了不少襄阳地区的碑刻。
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（杨立武）