#书法随笔#
《千字文》自周兴嗣定稿以来，一直都是识字与习字的开蒙范本，也是一篇绝妙文章。
“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长”，讲的是修身养性。
“都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾”，讲的是都邑山川。
“晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟”，讲的是悠久历史。
通篇无所不包，又朗朗上口，直至今天都有可读的价值。在书法上，各位书家、各种书体的《千字文》更是习字的范本。
敦煌残纸里有这样一张，记录了千余年前的唐朝，孩童练字的过程：
最上一排，右右至左，老师先先一遍，这是千字文的开篇，“千字文，敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵”。学生每个字临写一行（纵向为“行”），反复共三五十遍，然后由老师批改。
从笔画、笔顺、结字开始，一个字一个字写过来，写到老师批注“渐有少能，亦合甄赏”，才算通过。这个教学方式穿越千年，仍旧在今天沿用。
当对字形和笔法已经有一定把握能力，则可以开始通临，比如：
这幅字虽然用笔较生硬，却也经过了老师的指导，点画已经有规矩，不是初学。这两幅习字残纸，前者的示范字还有章草的笔画，比如“文”。后者则结字内?，对提按强调很多，转折处尤其明显，有一种近欧阳询行书的险峻风格。
欧阳询《行书千字文》他们和他们的老师，临习的范本可能并不是前文说过的智永《真书千字文》。在那个传播困难的时代，他们可能都没有见过智永或者其他书家的真迹。
在敦煌出土文书中，只有蒋善进在贞观十五年时的临智永本，倒是堪称佳作。
蒋善进临智永这份临帖有智永笔意，但在起笔与转折处已经开始强调提按，智永的丰腴（俗称“肉笔”）不再，入笔、搭接、粗细变化较少。具体可以参考前文临习智永《真书千字文》的一点心得，祝各位端午安康！
这是智永的全面简化，同时也是减少个人风格的标准化，是向规范抄经体（所谓“经生体”）转变的标志。
智永是公元六世纪人，贞观十五年则是公元年，上元元年则是34年后，从智永成文到蒋善进临帖，再传播到敦煌，由抄经手和学徒、学生临习，期间可能经历了近一百年。
这一百年间，敦煌不止能看到一种书体的千字文，且一种书体在不断传抄过程中，逐渐因书者技巧学养的不同，比如前面第二幅通临的例子，可能原本是欧行书千字文，经过多人的转写，变成了现在的样子。
临帖与原帖之间，师生之间，最终呈现不同的面貌，这是常事。好比王羲之与王献之，欧阳询与欧阳通，两对父子，有传承更有变化。从二王到智永的过程，亦是如此。
智永的传人是虞世南。由二王、智永到虞世南，清晰的传薪路线。虞字与永师同样的圆润遒劲，又更有一层雍容疏淡，《孔子庙堂碑》是很难触及的高峰，可惜是拓本，《汝南公主墓志铭》是墨迹，则更能看出笔画。
虞世南《汝南公主墓志铭》再到明朝的王宠，又是将近千年了，这是后话。当看到王宠小楷展开在眼前，与看到千年前孩童习字的敦煌残纸时，是相同的感触，时空穿越千年，在一瞬间交汇，书法的传承历历有人，历久弥新，让人感叹这门几千年的技艺，仍在当下有其不朽且鲜活的魅力。