初唐书法以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷最值得称道。
一欧阳询
欧阳询（—），字信本，潭州临湘人。一生经历陈、隋及唐初，而其主要的政治与书法艺术活动在唐初。唐太宗时，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。编著有《艺文类聚》卷。
其书法艺术，诸体俱能，尤以楷书为最精。书法史上以“颜、柳、欧、赵”为楷书四大家，以时序而论，欧阳询实是最早以楷书名世的大书法家。他的楷书被后世称为“欧体”。用笔峻峭险劲，法度森严，于平正中见险绝，以其独特的风格对后世产生了深远的影响。
（唐）欧阳询隶书《九成宫醴泉铭》
二虞世南
虞世南（—），字伯施，越州余姚人，初唐楷书四大家之一。他出生于官宦世家，一生经历陈、隋、唐三朝，隋时任秘书郎；唐朝开国后，先做秦王府参军，太宗时官至秘书监，封永兴县子。世称“虞永兴”。
虞世南的楷书杰作有《孔子庙堂碑》《破邪论序》《千字文》等。《孔子庙堂碑》又称《夫子庙堂碑》，虞世南68岁时撰文并书，被后世视为他最重要的代表作。
观其原刻，用笔雅健端丽，刚中有柔，字体略长，见其峻拔，点画舒展蕴藉，秀润中透出平和，端庄而不失潇洒之致。
但不幸的是，此碑在贞观年间因火灾被焚毁。武则天时曾据原拓本重刻，不久又被毁。今可得见的两种拓本，系宋元人重刻，一在陕西西安碑林，宋王彦超摹刻；一在山东城武，元人刻。两碑略有肥瘦之不同，但均不失虞书之精神。此帖唐代原拓本流落日本。
（唐）虞世南《孔子庙堂碑》
三褚遂良与薛稷
褚遂良（—），是初唐时期又一位杰出的书法大家。遂良，字登善，杭州人。主要活动在太宗、高宗两朝。其父为文学馆学士、散骑常侍，与虞世南交谊深厚。这对于褚遂良在书法上的精进大有裨益。唐高宗继位后，封他为河南县公，人称“褚河南”。
高宗欲废皇后王氏而立武氏（即后来的武则天）为后，褚遂良坚决反对，因此被贬至潭州、桂州、爱州等地，后竟忧愤而死，享年63岁。其人生遭际，不能同欧、虞同日而语。
（唐）褚遂良楷书《阴符经》
褚遂良的书法，初学欧阳询和虞世南，尤其得益于虞世南。再由学虞书入手，将汉隶、北碑熔冶为一炉，终于形成自己的风格特点，即笔画瘦硬跳荡，字势飘逸俊秀，精神外露，活泼美艳，表现出鲜明的个性特征。
褚遂良传世的书法作品有二十余种，主要有楷书《伊阕佛龛碑》《孟法师碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》《同州圣教序》《倪宽赞》《阴符经》《千字文》，行书《山河帖》《家侄帖》等，其中真伪难辨的也不少。
（唐）褚遂良楷书《雁塔圣教序》
薛稷（—），字嗣通，蒲州汾阴人。欧、虞、褚、薛以年岁排序，薛稷最晚。他是魏征的外孙。武则天时进士及第，唐睿宗时官至吏部尚书、太子少保，人称“薛少保”。他在仕途上有些像褚遂良，但比褚遂良更为不幸。
睿宗晚年，窦怀贞与太平公主密谋篡位，他因与窦怀贞交往过多，被视为同党赐死狱中，成了权力斗争的牺牲品。
（唐）薛稷《信行禅师碑》
他书法上的成就，得益于他的外祖父魏征，魏征在朝，德高望重，家藏有不少欧阳询、褚遂良、虞世南等的书法真迹，使薛稷从幼年起即可以学习到这些名家的真迹。
从今所见的薛稷书法作品《信行禅师碑》来看，他之所学主要是褚遂良的书法艺术。其字体偏长，点画瘦硬，结体于平正中有变化，秀雅俊美，但比褚书灵动活泼。
以上文字来自《中国古代书法艺术史》，侵即删