说起学楷书，或许很多人的第一反应就是学欧颜柳赵，其实还可以学钟王智虞褚的，今天就来讲讲这个问题。
欧颜柳赵作为楷书四大家，当然是值得学习的，可是我们也看到，市场上到处都充斥着欧颜柳赵的字帖，学书法的大部分人也只知道欧颜柳赵，走在街上一些招牌也只会用呆板的颜体字库，你不觉得这有些问题吗？
所以，我建议大家可以走一条有特色的路，先学钟王智虞褚，然后再学欧颜柳赵，这样学起来会更高古。
另外，钟王智虞褚是我个人根据年代进行的组合，如有高见，还请不吝赐教。
褚遂良《大唐皇帝述三藏圣教记》我为什么建议先放弃欧颜柳赵？
我这里所说的放弃，并不是完全抛弃的意思，而是暂时放下的意思。
首先，现在市场上的指导方向就是欧颜柳赵，很多人从小开始就知道欧颜柳赵了，导致所有学书法的人都是从欧颜柳赵开始，于是，满大街都是欧颜柳赵，大家都审美疲劳了。
其次，只学欧颜柳赵，不利于中国书法的长期发展。你可以做个实验，问一些不是很专业的书法学习者，知道钟王智虞褚是指哪些书法家吗？嘉强打赌，很多人不知道。这就让人很尴尬了，连楷书鼻祖钟先生都不知道，还学楷书呢？
褚遂良《大唐皇帝述三藏圣教记》最后，我也不知道为什么市场上就是以欧颜柳赵的书籍为主，你去书店，摆在最显眼的，都是欧颜柳赵的碑帖，非专业人士，不会跑去专柜搜寻什么钟王智虞褚，但要学习书法，为什么不寻根溯源呢？难道几千的书法史楷书就只有欧颜柳赵吗？
当然不是，我相信信息差还是存在的，确实很多人不知道钟王智虞褚，所以我觉得我还是应该写这篇文章，普及一下中国书法，或者说窄一些，普及一下楷书常识。
钟繇《宣示表》我为什么建议选择钟王智虞褚？
1、钟繇：楷书鼻祖
钟繇《宣示表》钟繇是三国时期著名的书法家，他处于一个隶书向楷书转变的时代，据说他对隶书进行了改造，变成了楷书，因此被称为“楷书鼻祖”，他与草书大家张芝合称“钟张”，又与东晋书圣王羲之被人并称为“钟王”。
钟繇的楷书横画长竖画短，结体宽扁，还事有隶书的味道，点画厚重质朴、遒劲古雅，是非常值得学习和继承的。
来欣赏一下《宣示表》的局部放大图：
《宣示表》是钟繇楷书的代表作之一，古朴典雅，饶有趣味，以此入门学楷书，硬笔毛笔皆可取法，又可以独辟蹊径，何乐而不为？
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王羲之《黄庭经》学书法不知道二王，那肯定也没入门，知道二王只知道行草书，那也不合格，二王的楷书也是杠杠的，比如王羲之的《黄庭经》、王献之的《洛神赋十三行》等。
二王的楷书也是受钟繇楷书的影响，优雅秀美又充满古朴之风，学习楷书从此入门也是一条坦途，可以直接习得晋人神韵，毕竟晋代是中国书法的第一座高峰，从山顶往下看，就会有一览众山小的感觉。
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智永《真书千字文》智永是隋朝人，是书圣王羲之的七世孙，继承的是二王的书风，其《真书千字文》被誉为法书第一，是学院派必学的经典，可是社会上很多人却不知道有这么好的东西，书店也不会摆在显眼的地方，只有懂行的人才会去寻找。
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虞世南的《孔子庙堂碑》虞世南是初唐四大家之一，而且是四大家里最优的一位。唐太宗非常喜爱虞世南的字，并经常临写。虞世南死后，唐太宗叹息道：“世南死后，无人可以论书。”
虞世南是学智永的，所以还是二王一路的书风，含蓄古雅，耐人寻味，仔细观察其线条像天生的美人不施粉黛、不事雕饰，却精神内敛、端庄典雅。
《孔子庙堂碑》是虞世南六十九岁时所书，宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”又被人称为书中君子，是楷书中的极品，
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褚遂良《雁塔圣教序》褚遂良也是初唐四大家之一，当唐太宗觉得无人可以与其论书时，魏征立刻推荐褚遂良：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”唐太宗甚是高兴，于是任褚遂良为“侍书”。
不得不承认，褚遂良在唐楷诸家中，是最精妙与耐看的，他的字“变起伏于锋杪”，极致地表现出了楷书之轻灵与跳跃感，奔放与稳重，安和与恣肆相得益彰。
《雁塔圣教序》就是褚遂良经典之作，字字萧散铁骨，变化万千，精彩纷呈。以此开始学楷书，哪能会有俗眼之说？
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正所谓萝卜青菜各有所爱，有人一辈子抱着欧颜柳赵不放，有人能跳出圈层选择钟王智虞，有人思维单一，有人思维多元，这都没有所谓对错，但兼容并蓄总是比独守一家更好。
另外，魏碑也是学习楷书的一条路径，文章嘉强再具体讲讲魏碑并为大家推荐魏碑的精品碑帖，敬请