文：林万里
以人为镜，唐太宗行止自况也，字如其人，亦有渊源可循，言为心声，犹闻心性流淌。
纵观唐太宗生平，与虞世南的书法交流可以说是在他生命里一大部分，虞世南比他大近四十岁，在他书法观念养成和技法锤炼的关键时候都在身边。
“博闻”“德行”“书翰”“词藻”“忠直”五善兼于一身的虞世南，除了把自己展现给他，同时也带来了更多王羲之信息的存在。众所周知李世民的晋书《王羲之传》，那么，在向榜样的力量看齐的这一过程中，李世民也是王羲之的一面镜子。你看见我，我也看见了你。
唐太宗《晋祠铭》碑而这“镜子”的节点人物魏徵是褚遂良的推荐人，被视为虞世南去世后可以和唐太宗谈书法的人。当时毫无例外的是，在政治上，两人是高参，在书法上，两人是高手。
通过细致观察《晋祠铭》，你会发现结字和用笔，有王羲之的影子，有虞世南的影子，也有褚遂良的影子。清代学者钱大昕说此碑：“书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣！”
《晋祠铭》拓片局部极相似的原因，实则是怀仁《圣教序》的蓝本皆出自唐太宗内府，毫不夸张地说，唐太宗是那个时代见到王羲之真迹最多的人，王羲之的影子，何尝不是他自己内府所藏的王羲之真迹的濡染。
《晋祠铭》通篇结体修长，运用楷法结字处，用笔坚实温润，使人如见《夫子庙堂碑》，同时揣摩《移营》《唱箭》《蜀葵》《东都》《高丽》《昨日》《数年》诸帖。从我个人的书写经验来看。李世民的书写方法更靠近虞世南。用笔以中锋为主。结字与点画，皆显示出一种温润敦厚之气。有人会问褚遂良的影响在那里，牵丝悠游，细而不弱，恰是褚遂良的长处。
《晋祠铭》拓片局部说字如其人，说白了就是一个人的认知或者说思想与实践的契合度，《笔法诀》是唐太宗传世的书论代表作，同时也是自己的鉴赏与书写的方法论。在李世民看来字最怕三种，无态度、无劲健、无温润。在手法上，用指腕不如锋芒，用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沈静。
“所资心副相参用，神气冲和为妙。”直观感受上，当是心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。杨宾《大瓢偶笔》称赞其字：“今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成自无一笔失度。”和《笔法诀》正合一种口径。
《晋祠铭》拓片局部或许有人会问，我为什么会选择《晋祠铭》来切入唐太宗书法，原因当有如下几点，通过它可以考量虞世南去世近八年后，他对唐太宗的影响；考察内府藏品的熟悉程度；考察对褚遂良式教育的接受情况，一千二百余字，更是考验了他对书法的自运能力。
《晋祠铭》拓片局部这样去看的时候，《晋祠铭》没那么孤立，是一面照的前生今世的镜子。
现下的镜子里，该是有一个我，小笔小字，在斑驳模糊里剥离找寻，我找到了褚遂良，找到了虞世南，找到了王羲之，也找到了唐太宗。在原大书写里揣摩一种节律，一种质感，一种心声，一种多元的饱满。其中差距，自不可以道里计！
《晋祠铭》拓片局部