“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，
君子藏器，以虞为优。”
这是《宣和书谱》卷八中对虞世南的评价，用通俗的话来讲，虞世南书法刚柔并济，正是因为这样，显得雍容大美，而且十分耐看。
还有一句更为重要的赞云：
“全是王法，最可师。”
原因何在？
虞世南
（年-年7月11日）
字伯施，会稽余姚（今浙江余姚）人，南北朝至隋唐时期的书法家、文学家、诗人、政治家。
虞世南《大运帖》拓本楷书25.7×43厘米
《淳化阁帖》卷四收录上海博物馆藏
虞世南可谓是跨时代达人，他历经了南北朝，一直到隋唐；又是元老级的官员，他曾先后在陈、隋、宇文化及和窦建德的麾下为官，历经了李渊和李世民二朝，被李世民视作大贤臣，也是凌烟阁二十四贤臣之一。
让我们先来看看虞世南传奇的家室。虞世南的家族在历代都受到了皇室家族的保护，虞世南的祖父虞检在梁代曾任始兴王咨议，而父亲虞荔，则在陈朝中任太子中庶子，虞世南的叔父虞寄，在陈朝官至中书侍郎。
也许正是拥有那么显赫的家室，才更能激励其家族子弟不屈居于人后。虞世南生性沉静寡欲，曾在文学家顾野王的门下学习，他在学习期间，也是从来都不松懈，甚至会有十几天不洗脸不梳头。
看来历史上的学霸们很多都是一个风格的，不洗脸不洗头还是个常态。
虞世南《去月帖》拓本行书25.7×43厘米
《淳化阁帖》卷四收录上海博物馆藏
唐太宗李世民非常欣赏虞世南。李世民即位时，虞世南已至高龄70岁，上表至皇帝求辞官，但太宗不允，且虞世南将儒学作为自己人生的指导思想，所以经常被唐太宗引进交谈，以致于他对当时的“贞观之治”起到了非常积极的作用。
李世民曾称虞世南有五绝：“一曰忠谠（dǎng），二曰友悌，三曰博文，四曰辞藻，五曰书翰。”
贞观十二年时，虞世南在长安逝世，唐太宗十分悲痛，下手诏给魏王李泰说：“虞世南对朕忠心一体，拾遗补阙，无日暂忘，实为当代名臣，人伦准的。朕有小失必犯颜直谏，而今亡故，朝廷上下，无复人矣！”
后唐太宗赐虞世南东园秘器，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥号“文懿”。
虞世南《疲朽帖》拓本
虞世南与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大书家”，他曾拜王羲之的七世孙——和尚智永为师，虞世南的书法继承了王羲之和王献之的传统，外柔内刚，笔致圆融，冲和而有遒丽之气。
楷书入唐，开始演变。欧阳珣和褚遂良各自走出了整肃与流丽的风格，唯有虞永兴的字在他们中间执守着一种中庸，一种平衡。
这种执守是非常可贵的，它具有保持书法法脉的巨大历史作用。
虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕的方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即便是粗纸，秃笔，也能信手拈来，挥洒自如，别出新意。
虞世南的作品在元代的时候就已经很少了，现如今传世的书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》，行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。
《孔子庙堂碑》
《孔子庙堂碑》，又称《夫子庙堂碑》，全称为《孔子庙堂之碑》。虞世南撰书，是初唐碑刻中的杰出之作，也是历代金石学家和书法家公认的虞世南作品中的佳品。
此碑刻成于唐太宗贞观七年，碑高二百八十厘米，宽一百一十厘米，楷书三十五行，行六十四字。有“天下第一楷书”之誉。
《汝南公主墓志铭》
《汝南公主墓志铭》为虞世南于贞观十年十一月所做，行草书，墨迹，纵25.9厘米，横38.4厘米，为纸卷墨本，行书18行，共字，现如今收藏于上海市博物馆。
此为虞世南为唐太宗之女——汝南公主撰写的墓志铭，王世贞曾云：“昔人于永兴、率更书，俱登品神妙间，而往往左袒永兴。余初不伏之：以余之肉，似未胜欧骨，盖谓正书也；晚得永兴《汝南公主墓志》草一阅，见其萧散虚和，风流姿态，种种有笔外意。”
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《摹兰亭序》
纸本，行书，纵24.8厘米，横57.7厘米。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良的摹本，后来董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本。
虞世南小楷《破邪论》
虞世南小楷《破邪论序》，日本三井高坚收藏，全文收入《虞秘监集》及历代书法论著中，传世刻本有款署“太子中书舍人虞世南撰并书”“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”二种。但此帖有人疑为伪迹，如清代学者姚鼎认为虞世南父名荔，而文中有“饵松茶干溪漳，披薜荔于山阿”之句，未将其中“荔”字缺笔避讳。然此小楷之清逸，明王世贞《弇州山人续稿》中曾这样论述，“世南书迹本自稀，而楷法尤不易得，不者唯《破邪论序》，稍大者《孔子庙堂碑》而已，《破邪》积能之极，几夺天巧，所以不入二王室，犹似不能忘情于蹊迳耳。”此帖历来转辗翻刻者不少，如《玉烟堂帖》《停云帖》《清鉴堂》等诸法帖，尤以《越州石氏本》为最佳。
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