石鼓文
石鼓这里指《猎碣》，即秦代刻有记述秦君游猎之事的四言诗的十个鼓形石，而《石鼓文》是指刻在石鼓上的文字。
这十个鼓形石，被康有为成为“中国第一古物”，而《石鼓文》则被他称为“书法第一法则”。但如此神物却是命运多舛的，从先秦时被刻制好后，就在荒郊野岭一睡千年，饱受风雨侵蚀之苦，唐初被发现后，虽然受到文人书家的欢呼，却没有改变它的命运，后来总算被迁到凤翔的夫子庙。五代战乱，石鼓又散失了，直到宋代司马池到凤翔做官，才又在民间把它又找回来，可惜其中一个已被乡民削去上截，做了春米的石臼，后来总算被向传师把散失的找到了，并把它运到开封。南宋时被金人劫到燕京，元代被移到太学，抗日战争时随大批文物南迁，新中国成立后才在北京故宫博物院安下了家。
石鼓破坏严重，北宋欧阳修所录已仅存字，明代范氏《天一阁》藏宋拓本仅字，今尚存多字，其中一鼓已一字无存。
《石鼓文》集大篆之成开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。从书法角度看，石鼓文遒美异常，它两端皆不出锋，不像一些钟鼎彝器铭文两头尖细，中腹较粗。字体已趋于方扁，于规整中得天真之趣。赵宦光说它“信体结构、自成篇章、小大正欹、不律而合”。康有为对它更是推崇备至，他在《广艺舟双楫》中说，“若《石鼓文》，则金钿落地，芝草团云，不烦整裁，自由奇采，体稍方扁、统观虫籀、气体相近”。石鼓文对书坛的影响以清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自己风格的。
石鼓文在唐代已经有了拓本，唐窦蒙《述书赋》说：“岐山雍城南有周宣王猎碣十枚，并作鼓形，上有篆文，今见打本。”“打本”就是拓本。现存最早的拓本是北宋时的，清乾隆时才据以刻印传世。道光年间于天香阁梁上得到以“先锋”“中权”“后劲”命名的三个北宋拓本，后被日本人买走，现传世的各种印本甚多。