“寺”和“庙”有什么区别？两者根本不是一回事，不能混为一谈
中国作为佛教、道教大国，与此二教相关的俗语可谓众多，比如耳熟能详的“跑得了和尚跑不了庙”“庙小请不来大和尚”，很多人用这两句话来说明道理的时候，可能根本不知道：这是两句有违常识的错话！
至于错误的原因，可能会让很多人差异，但事实却是如此：“和尚”和“庙”是没有关系的！
夸张一点说：二者风马牛不相及。和尚不住在庙里，庙里没有和尚。
下面我们来看两组名字：
第一组：少林寺、金山寺、大佛寺、法门寺、雷音寺，《西游记》里面的各种各样大大小小的寺院……
第二组：太庙、黄帝庙、岳王庙、夫子庙、山神庙、土地庙、二王庙、位于中国福建省惠安县崇武镇的解放军庙供奉的是27名解放军，被称为“天下第一奇庙”……
看了这两组名字，我想一定会有所体悟了。是的，僧众供佛念经修行的处所叫“寺”、“寺院”或“佛寺”。也就是说，“寺”才是和尚们生活与活动的地方。
在生活和学习中，许多人把“寺”和“庙”混在了一起，当作是一回事。其实，“寺”和“庙”是两个完全不同的概念，两者之间有着本质的区别。
为了辨明这两者的不同之处，我们需要从他们的发展史来考察一番。
关于“寺”
文字考证上看，寺，古文作“侍”解释。《经典释文》说：“寺，本亦作侍，寺人，奄人也”，故“寺”的本义是从“侍”这一字义而来的。
自秦以后，“寺”是指官吏办公的地方，即中国古代掌管某项事务的官署的名称。
从秦代以来通常将官舍称为寺。汉朝御史大夫，就叫御史大夫寺，管礼仪的叫太常寺，负责舆马的叫太仆寺，专管外交的叫鸿胪寺。
可见，寺在古代只是一种官府的称谓，与佛教寺院无关。
宗教意义的寺又称兰若、伽蓝，是到汉代才开始有的。
相传东汉永平八年，汉明帝夜梦金人在他的殿廷飞行，人们圆梦说那是西方叫“佛”的神仙。于是明帝派遣十多人出使天竺求取佛法。三年后归国，他们带回天竺国两位高僧，以及四十多卷佛经和佛祖释迦牟尼的画像。
东汉政府为了肯定这次西行取经的功绩，宣传佛教，就在首都洛阳雍门外修建一座寺院，作为高僧居住修行的处所。这就是我国最早的佛教僧院。
因为那些佛经是用白马驮来的，所以僧院取名“白马寺”。此后，“寺”便成为僧人藏经、讲佛和居住的场所。
后来，随着佛教在中国的传播，“寺”如雨后春笋般兴建，唐诗人杜牧诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是寺院繁荣之真是写照。
寺里供奉着如来、观世音等佛像。“佛”是超然物外的，人们在寺里祈求，是精神空灵的追求。
关于“庙”
“庙”的历史比寺要早，最初指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。
《诗·周颂·清庙序》“清庙，祀文王也。”《尔雅·释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也。”
最初的庙也称作“宗庙”。宗庙的设置与宗法制度密不可分。
按古人的礼制区分嫡庶，出自祖曰“宗”，故“宗庙”又是祖尔之庙的意思，即祭祀先祖的房舍。
先秦之后规定，凡有功于国的，死后方可以入庙，享受人们的祭祀礼拜。
解放前，我国各地的庙，都是祭祀有功于国的历史人物，因此，在庙中祭祀，反映着炎黄子孙对忠孝、信义、烈士国殇、功臣圣贤的缅怀与追念，如纪念民族英维岳飞的岳庙、纪念儒家圣人孔子的孔庙、纪念武圣人关羽的关帝庙等。
庙中塑造的神，实际上就是我们民族理想人格的化身，是儒家积极入世的精神凝结，这与寺有本质上的区别。
综上所述，从现代汉语的角度来看，寺一般是指佛教徒们供佛修行宣讲教义的处所，而庙则往往是对先辈功臣烈士的缅怀之所，或是基于道教思想的供民间信众供奉、祭祀神仙从而求得底佑的地方。
结语：
我国的宗教与他国之不同在于，儒、道、佛三教长期并行，各教的教义思想互相渗透，所以民间说话写文时很多宗教语言也出现了互相借用、错用的现象。古典名著《西游记》就把分别从属于佛道两教的佛祖菩萨金刚罗汉和神仙们放在一个共谐共处的天上。这样一来，出现“寺”、“庙”混为一谈，也就不足为怪了。