《孔子庙堂碑》，又称《夫子庙堂碑》，世有数种同名之碑，其中以唐虞世南撰并书者最为著名，故一般所称的《孔子庙堂碑》多指虞碑。
此碑初刻于贞观四年（年）前后，立于长安孔庙中，不久因孔庙失火而碑毁。至武则天长安三年（年），命当时的相王李旦重刻，并加篆额“大周孔子庙堂之碑”八字。武周重刻之碑，后因椎拓过甚而毁。北宋初年，王彦超于长安第三次翻刻此碑，现存陕西西安碑林，世称“陕本”，又称“西庙堂碑”，字较肥。《孔子庙堂碑》在元代又被翻刻，现存于山东城武，称“城武本”，又称“东庙堂本”，字较瘦。
西安碑林的《孔子庙堂碑》，碑高厘米，宽厘米，35行，行64字，碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。
《孔子庙堂碑》为虞世南69岁时所书，用笔圆劲秀润，外柔内刚，笔势舒展洒落。从整体看，柔和雅致，疏朗从容，表现出一派文人高士的谦和风度。
一、虞世南其人及《孔子庙堂碑》碑文主要内容
虞世南（-），字伯施，唐越州余姚（今属浙江慈溪）人。性沉静寡欲，笃志勤学，少与兄虞世基受学于吴郡顾野王，善属文。又师从同郡沙门智永学王羲之书，妙得其体，由是声名籍甚。仕隋为秘书郞，迁起居舍人。入唐，太宗引为秦王府参军。及太宗即位，转著作郞，兼弘文馆学士，迁太子右庶子，固辞不受，除秘书少监。贞观七年（），转秘书监，赐爵永兴县子。贞观八年，进封县公。
虞世南虽容貌柔弱，而志性抗烈，每论及古先帝为政得失，必存规讽，多所补益。太宗以是益亲礼之，尝称其有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文辞，五曰书翰。贞观十二年（），表请致仕，优制许之，仍授银青光大夫、弘文馆学士。寻卒，年八十一。太宗哭之甚恸，赐东园秘器，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。虞世南传世书作有《汝南公主墓志铭》、《破邪论序》及《孔子庙堂碑》等。
《孔子庙堂碑》的碑文，记载了唐高祖武德九年十二月二十九日，下诏以隋故“绍圣侯”孔嗣哲之子孔德伦为“褒圣侯”及修缮孔庙等事。全文由文明开化、孔子生平、儒教沉浮、大唐开基、礼仪复兴、修缮孔庙、刻碑记颂等章节组成，层层展开，节节推进，两千余字，丰赡充沛，极尽铺陈之能事，堪称一篇盛世宏文。
二、虞世南书法及《孔子庙堂碑》的相关评价
据《新唐书》卷一0二载，虞世南外貌瘦弱温和，品性儒雅刚正，论议持正，直言敢谏，唐太宗李世民曾感叹说：“世南与我犹一体，拾遗补阙，无日忘之。盖当代名臣，人伦准的”，并命著名画家阎立本画其肖像置于凌烟阁中供人瞻仰，成为唐朝凌烟阁中二十四名功臣之一。虞世南不仅是唐代名臣，而且是著名的文学家和书法家。《新唐书》称他“文章婉缛”，承徐陵之风，其诗与王珪、魏徵齐名，书法与欧阳询、褚遂良、薛稷并称初唐四大书家。
唐张怀瓘《书断》说虞世南书法“得大令之宏规，含五方之正色，姿容秀出，智勇在焉。秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工，及其暮齿，加以遒逸。”
唐窦臮《述书赋》云：“永兴超出，下笔如神。”李嗣真《书后品》云：“虞世南萧散洒落，真、草惟命，如罗绮娇春，鹓鸿戏沼。”
宋欧阳修《集古录》卷五云：虞世南所书“字画精妙”。
宋陈思编《书苑菁华》卷十七录唐贾耽《虞书歌》云：“众书之中虞书巧，体法自然归大道。……谁能方正不隳倒，功夫未至难寻奥。须知《孔子庙堂碑》，便是青缃中至宝。”
明董其昌《画禅室随笔》说：“盖用笔之难，难在遒劲……此惟褚河南、虞永兴行书得之。”
明项穆《书法雅言》说：“世南传之智永，内含刚柔，立意沉粹。及其行草，遒媚不凡。”
明汪珂玉《珊瑚网》卷二三下引《赵子固书法论》曰：“然则欲人入道，于楷何从？曰仅有三焉，《化度》《九成》《庙堂》耳。”
明赵崡《石墨镌华》卷二：“评者谓虞永兴书如层台缓步，高谢风尘，又如行人妙选，罕有失词，观此碑，果不虚也。”
清刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永，故不耀锋芒而内含筋骨。”
包世臣《艺舟双楫》说：“永兴如白鹤翔云，人仰丹顶。”
周星莲《临池管见》说：“王右军、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气。”
三、《孔子庙堂碑》书法艺术特色及临习要点
1、用笔简约清健。初看似乎没有什么“技法含量”，露锋起笔，回锋收笔。仔细观察其线条像天生的美人不事雕饰，却精神内敛、端庄典雅。尤其是一些主笔画，如长撇、长捺，清爽而劲健；横折处用转笔法，线条厚实、遒劲，是对“外柔内刚”的最好诠释。
2、结体中正平和。与虞世南同时代并称“初唐四大家”的另外三家，不是以“曲”求新，就是以“险峻”取胜；极尽欹侧之能事，虞书则横平竖直，初看没有特点，细看则冲淡平和，筋骨内敛。字内笔画之间搭接少、留白多，显得空灵、通气，通过伸缩笔画、笔画变形、调整笔画的疏密造成对比，造成空白。结实润泽的线条，与“留白”产生了一种对比关系，整体感觉空灵、潇洒。
3、章法疏朗从容，静穆淡雅，表现出一种幽静闲雅温润的风度。
学习此碑，须用弹性较强的毛笔，运笔要从容舒缓，不能急速狠重，笔画要写得遒劲而秀丽，结体追求端庄而闲雅的势态。要避免瘦而无肉、刻板拘谨的毛病。
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