徐铉以学术为己任，那梦英以书法创作为己任，兼顾学术，这样梦英遗留下来的作品就较多。主要有（以下诸作现在均存于西安碑林）
1，《宋梦英篆书千字文》，宋乾德三年（年）刻，2，《宋梦英十八体书》，梦英书并题释，袁允中书赠诗。乾德五年（年）刻，3，《宋梦英夫子庙堂碑》，碑题《书夫子庙堂记》，太平兴国七年（年）刻。楷书，书风类柳公权。
4，《篆书目录偏旁字源五百四十部其建首立一为端毕终于亥》，又称《说文偏旁字源并自序及郭忠恕答书》，梦英书偏旁字源并题额，郭忠恕书释字，梦英自序，郭氏答书及衔名。咸平二年（年）刻。碑题1行，隶书；目录17行，行33字，篆书；释字、自序、答书及衔名11行，行字不等，楷书。碑阴刻《京兆府小学规》。《篆书目录偏旁字源碑》的楷书释文却是学欧阳询的。
5，《张仲荀抄高僧传序》，陶榖撰文，梦英书，郭忠恕篆额，行书。额题在碑文上方，右行“张仲荀抄高僧传序”1行8字，篆书。据路远考证此碑应刻于建隆乾德年间（—）。
从以上诸作有篆书、楷书、行书。楷书还有欧阳询、虞世南、柳公权，三个基本面目。梦英真是“一专多能”啊。
《篆书目录偏旁字源碑》显示了梦英的文字学学术成就和思想。梦英把东汉许慎《说文解字》中的个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这样的治学之法前无古人，后有来着，后世的清朝小学家们十分注重篆字偏旁部首的研究和书写，到现在许多也有人从偏旁部首入手习篆的。
此碑是为供别人学习小学用的实用性书法。体现了宋初篆书创作的现实水平。与梦英同时代的李建中（----），也作有一首《寄英公大师》，“往岁潇湘一相见，诗成野逸笔狂颠，近闻归住长安寺，松老书窗又几年。”
李建中与梦英有一面之缘，交往不多，更没有什么交情，所以李能用的较为冷静的态度作出客观的评价。李建中用“诗成野逸笔狂颠”来道出他的评价。释梦英身为出家人，文学、书法作品中有“野逸”“狂颠”之气象，是否合适？这当然是见仁见智的事了。
作为同龄人的李建中，其批评是比较客气含蓄的，与梦英没有任何瓜葛的米芾的批评则较为直率。
米芾（---）曾在《书史》中说：“梦英诸家篆，皆非古失实，一时人又从而赠诗，使人愧笑。”明人的批评则更加直截了当，直抒胸臆。
明代的赵崡（---）还对其楷书《夫子庙堂记》提出批评：“此碑忽尔蹶张，全用柳诚悬《玄秘塔》法，不师其遒劲而师其粗疏，所谓真恶札也。”明代杨士奇也有评价：“《夫子庙堂记》，唐驾部郎中程浩撰，宋宣义太师梦英书，世多喜诵此文。而梦英书法一本柳诚悬，然骨气意度皆弱，不能及也。”
从这些批评的矛头都指向了“狂”“逸”“粗疏”，这道出了梦英及其“梦英诸家”在梦英身前被追捧的原因，后来突然消亡，不见后续者的根源。“非古失实”“狂颠”“粗疏”的书风、“野逸”的诗文，满世界的题壁篆书，如此有“视觉冲击力”的“网红”，当然能燃起大众的追捧和追随。众多“粉丝”的赠诗狂热，来得快，当然去得也快，梦英身后也就销声匿迹了。
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