北宋书法家释梦英真是一专多能

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徐铉以学术为己任,那梦英以书法创作为己任,兼顾学术,这样梦英遗留下来的作品就较多。主要有(以下诸作现在均存于西安碑林)

1,《宋梦英篆书千字文》,宋乾德三年(年)刻,2,《宋梦英十八体书》,梦英书并题释,袁允中书赠诗。乾德五年(年)刻,3,《宋梦英夫子庙堂碑》,碑题《书夫子庙堂记》,太平兴国七年(年)刻。楷书,书风类柳公权。

4,《篆书目录偏旁字源五百四十部其建首立一为端毕终于亥》,又称《说文偏旁字源并自序及郭忠恕答书》,梦英书偏旁字源并题额,郭忠恕书释字,梦英自序,郭氏答书及衔名。咸平二年(年)刻。碑题1行,隶书;目录17行,行33字,篆书;释字、自序、答书及衔名11行,行字不等,楷书。碑阴刻《京兆府小学规》。《篆书目录偏旁字源碑》的楷书释文却是学欧阳询的。

5,《张仲荀抄高僧传序》,陶榖撰文,梦英书,郭忠恕篆额,行书。额题在碑文上方,右行“张仲荀抄高僧传序”1行8字,篆书。据路远考证此碑应刻于建隆乾德年间(—)。

从以上诸作有篆书、楷书、行书。楷书还有欧阳询、虞世南、柳公权,三个基本面目。梦英真是“一专多能”啊。

《篆书目录偏旁字源碑》显示了梦英的文字学学术成就和思想。梦英把东汉许慎《说文解字》中的个偏旁部首分别篆出,并用楷书注释,自作序文说明。这样的治学之法前无古人,后有来着,后世的清朝小学家们十分注重篆字偏旁部首的研究和书写,到现在许多也有人从偏旁部首入手习篆的。

此碑是为供别人学习小学用的实用性书法。体现了宋初篆书创作的现实水平。与梦英同时代的李建中(----),也作有一首《寄英公大师》,“往岁潇湘一相见,诗成野逸笔狂颠,近闻归住长安寺,松老书窗又几年。”

李建中与梦英有一面之缘,交往不多,更没有什么交情,所以李能用的较为冷静的态度作出客观的评价。李建中用“诗成野逸笔狂颠”来道出他的评价。释梦英身为出家人,文学、书法作品中有“野逸”“狂颠”之气象,是否合适?这当然是见仁见智的事了。

作为同龄人的李建中,其批评是比较客气含蓄的,与梦英没有任何瓜葛的米芾的批评则较为直率。

米芾(---)曾在《书史》中说:“梦英诸家篆,皆非古失实,一时人又从而赠诗,使人愧笑。”明人的批评则更加直截了当,直抒胸臆。

明代的赵崡(---)还对其楷书《夫子庙堂记》提出批评:“此碑忽尔蹶张,全用柳诚悬《玄秘塔》法,不师其遒劲而师其粗疏,所谓真恶札也。”明代杨士奇也有评价:“《夫子庙堂记》,唐驾部郎中程浩撰,宋宣义太师梦英书,世多喜诵此文。而梦英书法一本柳诚悬,然骨气意度皆弱,不能及也。”

从这些批评的矛头都指向了“狂”“逸”“粗疏”,这道出了梦英及其“梦英诸家”在梦英身前被追捧的原因,后来突然消亡,不见后续者的根源。“非古失实”“狂颠”“粗疏”的书风、“野逸”的诗文,满世界的题壁篆书,如此有“视觉冲击力”的“网红”,当然能燃起大众的追捧和追随。众多“粉丝”的赠诗狂热,来得快,当然去得也快,梦英身后也就销声匿迹了。

历史何曾相似啊!一千年前上演的一幕,不久前刚唱罢,未来一定会“再现江湖”的。#阅读自有力量#




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